音樂是實踐在每日生活的藝術，也是日常所使用的一種語言。文化的中心是語言，一個文化對於意義的建構、實踐，主要是透過語言不停的交換。嘻哈（hip-hop）文化中的饒舌音樂（rap music），是現在全世界最受歡迎的音樂類型，將饒舌音樂做為嘻哈文化中的語言，其文本對於意義的再現，會和閱聽人互動、彼此影響，隨著饒舌音樂的流行性增加，受到影響的人數也跟著增加。
陽剛特質是饒舌音樂的主要命題，真實性（authenticity）則是饒舌音樂中陽剛特質的核心，饒舌歌手有沒有保持真實（keep it real），更是嘻哈文化中的成員重視的。MV（Music Video）是一個充滿符號的文本。現今人們接受音樂資訊的主要來源，是影音平台YouTube，MV也是該平台常見的音樂形式之一，因此本研究將以YouTube上的臺灣饒舌音樂MV，做為主要的分析對象。
綜上所述，本研究提出兩個問題：（一）臺灣饒舌音樂的MV文本中，再現了何種的陽剛特質？臺灣饒舌音樂的文本中的符號如何連結、建構出如此的陽剛特質？（二）在MV文本所建構的陽剛特質中，「真實性」如何被展現？文本中的符號如何連結、建構出如此的陽剛特質？
本研究的樣本選取是根據參考我國KKBOX排行榜和金音獎的音樂類型分類，選取近五年最受歡迎和最受專業肯定的嘻哈類型歌曲，再以這些歌曲的MV於YouTube上的觀看次數多寡做為選取原則，做為樣本抽選的方式。在KKBOX和金音獎的來源，原先分別抽取5支MV，但為了避免樣本重複性太高，移除了一首同樣表演者的MV，一共抽取9支MV。再加上本研究為增加不同地區和階級的討論，以及根據Lin（2019）提到的臺灣饒舌音樂「學院派」的特色分支，再立意抽樣的2首歌曲，一共抽取11支MV。本研究針對取樣的11首饒舌音樂MV，在YouTube論域中和陽剛特質相關的文本和符碼，進行批判論述分析。檢視不同文本間如何建構意義，並著重在論述如何建構、維繫不平等的權力關係，且對其提出批判。挑戰原先被認為習以為常、被視為必然的事實和價值觀。
本研究發現臺灣饒舌音樂中的陽剛特質，如同Schweig（2016）所言，是扣緊「保持真實」（keep it real）的。在確認一個饒舌歌手具備怎麼樣的陽剛特質前，必須要先確立該饒舌歌手是有“keep it real”的。而臺灣的饒舌歌手呈現真實性主要有三個途徑：對於情感有明確的表達、能夠產出高品質的饒舌歌曲以及使用美國嘻哈文化的相關符號。
在具備真實性的前提下，本研究發現五種臺灣嘻哈文化再現的陽剛特質，分別是：又文又武的饒舌歌手、真摯情感的饒舌歌手、有毒的饒舌歌手、照顧兄弟的饒舌歌手和有錢的饒舌歌手。首先，又文又武的饒舌歌手，在饒舌音樂中編排歌詞編排和展現押韻技巧，呈現一種特殊的陽剛特質。其次，真摯情感的饒舌歌手透過真摯的情感和文字，呈現被認為是脆弱、不為人知的面向。第三種有毒的饒舌歌手，透過有害的行為跟特質，再製父系霸權和男性的支配性地位。第四種照顧兄弟的饒舌歌手強調僅限於男性之間的同性情誼，並透過不同儀式強化這樣的關係。第五種有錢的饒舌歌手，受到資本主義霸權的影響，彰顯饒舌歌手的相關經濟資本。
有趣的是，本研究發現有一種新型態處在霸權型陽剛特質權力位置上的「中性男」陽剛特質。「中性男」陽剛特質，要求男性需要具備接近「文武雙全」的特性。要能駕馭文字、直接表達自身情感的能力，或是具有很「真實」的形象。另外，需具有一定程度的侵略性，但得拿捏在不會過於有害的位置，避免成為共謀型的「有毒的陽剛特質」。上述的權力關係具有階級性，新型的霸權型中性男陽剛特質，屬於中產階級，具有一定的教育程度和經濟能力，同時避免太暴力而成為中下階級的、共謀型的形象。
陽剛特質是不斷的流動跟改變，隨著時間隨時都有可能出現巨大的差異，本研究嘗試紀錄近代的臺灣饒舌音樂中陽剛特質的樣貌，並梳理其中新型態的權力關係，發現新時代霸權型的「中性男」陽剛特質。但本研究的時間和能力有限，僅能進行近五年共11首mv的文本分析，如果要對臺灣饒舌音樂的陽剛特質有更詳細、全面的討論，需要更多元的樣本，才能有更豐富、完整的討論。未來如有興趣進行相關研究的研究者，關於嘻哈文化參與者以及饒舌音樂樂迷的文化研究，閱聽人是如何對嘻哈文化的不同文本進行解讀和解碼？都值得更深入的討論。

Music is our daily language. Language is the center of culture. Culture constructs meanings by exchanging language constantly. Rap music of the hip-hop culture is now the most popular music genre of the world. Take rap music as the language of hip-hop culture, its representations of meanings interact with the audience and influence each other. With rap music gaining popularity, it becomes more and more influential.
Masculinity is one of the most important topics in rap music. Authenticity is the core of masculinity in hip-hop culture. Hip-hop culture values whether the rapper is “keeping it real” or not. Music video is a text that contains lots of signs. This study takes Taiwan rap music videos on YouTube as the research subject, because YouTube is the most important channel that people enjoy music on.
This study has two research questions: 1. What kinds of masculinities do the Taiwan rap music videos represent? How do the signs in the texts enact with each other and construct these kinds of masculinities? 2. How does “authenticity” be represented in the masculinities constructed in music videos? How do the signs in the texts connect and construct these masculinities?
This study chose KKBOX and GIMA in Taiwan as the sources of the research subjects. This research sampled eleven music videos as the research subject and used critical discourse analysis as the research methods. Critical discourse analysis allows researchers to analyze the unequal power relations between texts and discourses, and criticize the unbalanced phenomenon.
As Schweig (2016) said, masculinities in Taiwan hip-hop music are highly related to the concept of “keep it real”. Before discussing what kind of masculinities, the rappers possess, rappers have to be considered “real”. Rappers in Taiwan usually present a “real” image in three ways: expressing feelings directly, producing great hip-hop music, and showing American hip-hop related signs.
Under the premise of being “real”, this study finds out that there are five kinds of masculinities in Taiwan hip-hop culture. These five kinds of masculinities are: rappers with “wen” and “wu”, the “real” rappers, toxic rappers, brotherly love rappers and rich rappers. Rappers with “wen” and “wu” present a special masculinity by writing clever lyrics with rhymes. The “real” rappers use direct words to present their inner and vulnerable self. Toxic rappers reinforce the patriarchal hegemony by harmful behavior. Brotherly love rappers emphasize the male-only brotherhood. Under the influence of capitalism, rich rappers present the image of being wealthy.
In conclusion, there is a new type of hegemonic masculinity, called “the neutral man”. This kind of masculinity requests people to be “wen” and “wu”, or have a “real” image. In addition, “the neutral man” needs to avoid being too violent, and prevent themselves from falling into the position of complicit masculinity.
Masculinities are in constant changes, vary with time. This study tried to document the modern masculinities of Taiwan’s rap music, and find out that there is a new kind of hegemonic masculinity, called “the neutral man”. But this study has its limits, due to the limitation of time and researcher’s personal ability. This study can only analyze eleven music videos. In order to have a more thorough discussion about masculinities of Taiwan’s rap music, researchers should include more diverse samples. The researcher of this study is a heterosexual male who grow up in a middle-class family. This kind of background might have some blind spot while doing the analysis. For the researchers who are interested in the same field of study, culture studies about fans and participants in the hip-hop culture might be worthy of some interesting and valuable discussions.

論文審定書 i
謝誌 ii
摘要 iii
Abstract vi
目錄 ix
第一章　緒論 1
第一節　研究動機與背景 1
一、音樂、語言與文化 1
二、嘻哈和陽剛特質 3
第二節　研究目的與研究問題 8
第二章　文獻回顧 10
第一節　音樂與社會 10
第二節　陽剛特質 13
第三節　嘻哈文化與陽剛特質 21
第三章　研究方法 31
第一節　抽樣 32
第二節　論述分析 36
第四章　論述分析結果 39
一、又文又武的饒舌歌手 42
二、真摯情感的饒舌歌手 48
三、有毒的饒舌歌手 52
四、照顧兄弟的饒舌歌手 55
五、有錢的饒舌歌手 59
第五章　結論 61
第一節　臺灣饒舌音樂的陽剛特質 61
第二節　研究限制與建議 66
參考文獻 68
一、中文文獻 68
二、英文文獻 71

參考文獻
一、中文文獻
王大維、郭麗安（2012）。〈在言談中做男人？–運用論述心理學方法分析男性氣
概建構之初探研究〉，張盈堃、吳嘉麗編《陽剛特質：國外論述與臺灣經驗》，頁4-23。高雄市：巨流。
文化部（2013）。《我國都會青少年族群對流行音樂使用行為與習慣調查報告》。臺北：文化部。
文化部（2014）。《我國六都大學生對流行音樂消費行為與習慣調查報告》。臺北：文化部。
文化部（2018）。《金音創作獎獎勵要點》。臺北：文化部。
艾珈如（2008）。《2008北京奧運女性運動圖像與視覺論述分析：以蘋果日報為
例》。國立臺灣體育大學碩士論文。
余貞誼（2016）。〈「我說妳是妳就是」：從 PTT「母豬教」的仇女 行動談網路
性霸凌的性別階層〉，《婦研縱橫》，105：22-29。
何穎怡譯（2002）。《嘻哈美國》。臺北：商周出版。（原書George, N. [1998]. Hip
Hop America. New York, NY: Penguin.）
何穎怡譯（2006）。《嘻哈黑話字典》。臺北：商周出版。（原書Westbrook, A.
[2000]. Hip hoptionary: The dictionary of Hip Hop terminology. New York, NY: Three Rivers Press.）
李屹譯（2020）。《你這個娘炮：校園與同儕如何建構青少年的男子氣概？拆解
陽剛氣質、性、身體的社會學新思考》。新北市：野人文化。（原書Pascoe, C. J. [2007]. Dude, you’re a Fag: Masculinity and sexuality in high school. California: University of California Press.）
李佩雯（2021）。〈「男人是這樣煉成的」：各生命階段直男同性友誼中的男子氣
概建構初探〉，《中華傳播學刊》，39：231-268。
林宇玲（2004）。〈解讀媒體中的性別意涵–以平面廣告為例〉，成露茜、羅曉南
編《媒體識讀：一個批判的開始》，頁137-150。新北市：正中書局。
林芳玫（1999）。《女性與媒體再現：女性主義與社會建構論的觀點》。臺北市：
巨流。
林浩立（2005）。〈流行化、地方化與想像：台灣嘻哈文化的形成〉，《人類與文
化》，37：7-28。
周平（2015）。〈論述分析〉，瞿海源、畢恆達、劉長萱、楊國樞編《社會及行為
科學研究法：質性研究法》，頁97-136。臺北市：東華書局。
姜貞吟（2018）。〈性別化的習俗與文化〉，黃淑玲、游美惠編《性別向度與臺灣
社會》，頁4-23。高雄市：巨流。
倪炎元（2013）。〈從語言中搜尋意識形態: van Dijk 的分析策略及其在傳播研究
上的定位〉，《新聞學研究》，114：41-78。
施昱竹（2012）。《舞動台灣─ 談嘻哈街舞自1980年代末期進入台灣後，這20
年來的發展流變》。臺灣大學新聞研究所碩士論文。
胡嘉洋、陳子軒（2018）。〈臺灣籃球人才遷移中國的媒體再現與國族意涵〉，
《新聞學研究》，135：93-138。
唐弘廷（2012）。〈《聽時代在唱歌》之外－被忽略的嘻哈文化／饒舌樂的記
憶〉，《文化研究月報》，126：34-40。
張逸聖編（2004）。《嘻哈囝：台灣饒舌故事》。臺北市：避風港文化有限公司。
張錦華譯（1995）。《傳播符號學理論》，臺北市：遠流。（原書Fiske, J. [1990].
Introduction to communication studies. London, UK: Routledge. ）
張譽鐘（2019）。《來韓老師這裡學饒舌》。臺北市：時報文化出版企業股份有限
公司。
畢恆達（2003）。〈男性性別意識之形成〉，《應用心理研究》， 17：51-84。
畢恆達、黃海濤、洪文龍、潘柏翰（2017）。〈男性青少年群體同嗨 （high）的
打鬧遊戲：「阿魯巴」〉，《臺灣社會學》，34：1- 43。
陳向明（2009）。《社會科學質的研究》。臺北市：五南圖書出版公司。
陳慧玲（2019年6月29日）。〈葉璦菱哭ØZI不驚訝 有充分理由不當媽寶〉，
《自由時報》。取自https://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/2837779
游美惠（2018）。〈親密關係〉，黃淑玲、游美惠編《性別向度與臺灣社會》，頁
103-124。高雄市：巨流。
彭倩文譯（1994）。《搖滾樂社會學》。台北：萬象圖書股份有限公司。（原書
Frith, S. [1978]. Sociology of rock. London, UK: Constable.）
黃淑玲（2003）。〈男子性與喝花酒文化：以 Bourdieu 的性別支配理 論為分析
架構〉，《臺灣社會學》，5：72-132。
黃淑玲、白爾雅（2018）。〈男子氣概的建構與新貌〉，黃淑玲、游美惠編《性別
向度與臺灣社會》，頁274-296。高雄市：巨流。
黃俊銘（2019）。〈音樂如何社會？從阿多諾（Adorno）到德諾拉（DeNora）：
閱讀《音樂社會學導論》、《日常生活中的音樂》〉，《中華傳播學刊》，36：275-288。
葉德蘭（2018）。〈映現／形塑性別的語言溝通〉，黃淑玲、游美惠編《性別向度
與臺灣社會》，頁26-55。高雄市：巨流。
劉慧雯（2002）。〈Saussure符號學理論在廣告研究中的應用：文本意義研究的
更弦易幟〉，《新聞學研究》，70：197-227。
羅子欣（2019年6月30日）。〈Leo王奪歌王被說「爆冷門」回應一句話霸氣外
漏！〉，《自由時報》。取自https://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/2838419
潘姿穎（2013）。《從西方當代學者論「孝」反省先秦儒家孝道思想》。東吳大學
哲學系碩士論文。
蕭瑞麟（2017）。《不用數字的研究：質性研究的思辨脈絡》。臺北市：五南圖書
出版公司。
蕭蘋、蘇振昇（1999年6月）。〈流行音樂與社會文化的價值：五種理論觀點的
詮釋〉，「1999年中華傳播學會年會論文」，新竹縣關西鎮。
蕭蘋、蘇振昇（2002）。〈揭開風花雪月的迷霧：解讀台灣流行音樂中的愛情世
界（1989-1998）〉，《新聞學研究》，70：167-195。
蕭蘋、袁支翔（2011）。〈展售男性氣概：男性生活時尚雜誌所呈現的新男性形
象分析(1997-2006)〉，《新聞學研究》，107：207-243。
蕭蘋（2012）。〈性別與媒介〉，黃淑玲、游美惠編《性別向度與臺灣社會》，頁
88-106。高雄市：巨流。
龔苡瑄譯（2020）。《我是男生，也是女性主義者》，臺北市：EZ 叢書館。（原書
崔乘範 [2018]. 《 저는 남자고, 페미니스트입니다》。韓國首爾市：
생각의힘）
龔宜君（2017）。〈什麼時候，男人也會怕女人？〉，戴伯芬編《性別作為動詞：巷仔口社會學2》，頁56-62。新北市：遠足文化事業股份有限公司。

二、英文文獻
Anderson, E. (2009). Inclusive masculinity：The changing nature of masculinities.
London, UK: Routledge.
Arxer, S. L. (2011). Hybrid masculine power: Reconceptualizing the relationship
between homosociality and hegemonic masculinity. Humanity & Society, 35(4),
390-422.
Austin, J. L. (1975). How to do things with words: Second edition. MA, USA:
Harvard University Press.
Barker, C. (2003). Cultural studies: Theory and practice. London, UK: SAGE
Publications.
Bedford, O., & Hwang, S.-L. (2011). Flower drinking and masculinity in Taiwan.
Journal of Sex Research, 48(1), 82-92.
Bennett, A. (2001). Cultures of popular music. London, UK: McGraw-Hill Education.
Berger, A. A. (1998). Media analysis techniques. London, UK: SAGE.
Bih, H.-D., & Huang, H. (2012). Aluba and ‘high’ culture: Adolescent male peer
culture in play. Gender and Education, 24(2), 147-158.
Bridges, T. (2014). A very “gay” straight? Hybrid masculinities, sexual aesthetics, and
the changing relationship between masculinity and homophobia. Gender &
Society, 28(1), 58-82.
Bridges, T., & Pascoe, C. J. (2014). Hybrid masculinities: New directions in the
sociology of men and masculinities. Sociology Compass, 8(3), 246-258.
Calhoun, L. R. (2005). “Will the real Slim Shady please stand up?’’: Masking
whiteness, encoding hegemonic masculinity in Eminem’s Marshall Mathers LP. The Howard Journal of Communications, 16, 267-294.
Cameron, D. (2001). Working with spoken discourse. London, UK: SAGE.
Connell, R. W. (2005). Masculinities. Berkeley, Los Angeles: University of California
Press.
Courtenay, W. H. (2000). Constructions of masculinity and their influence on men's
well-being: A theory of gender and health. Social Science & Medicine, 50(10),
1385-1401.
Croteau, D. R., & Hoynes, W. D. (2018). Media/Society: Technology, Industries,
Content, and Users. London, UK: SAGE.
de Boise, S. (2015). I’m not homophobic, “I’ve got gay friends”: Evaluating the
validity of inclusive masculinity. Men and Masculinities, 18(3), 318-339.
Demetriou, D. Z. (2001). Connell’s concept of hegemonic masculinity: A critique.
Theory and Society, 30(3), 337-361.
Djupvik, M. B. (2014). Welcome to the candy shop! Conflicting representations of
black masculinity. Popular Music, 33(2), 209-224.
Edwards, P. (209). How to rap: The art and the science of the hip-hop MC. Chicago,
Illinois: Chicago Review Press.
Fiske, J. (1978). Television culture. New York, NY: Methuen & Co. Ltd.
Fiske, J. (1990). Introduction to communication studies. London, UK: Routledge.
Fleetwood, N. R. (2005). Hip-hop fashion, masculine anxiety, and the discourse of
Americana. In H. J. Elam, & K. Jackson, Black cultural traffic: Crossroads in
global performance and popular culture (pp. 326-345). Ann Arbor, MI:
University of Michigan Press.
Frith, S. (1978). The sociology of rock. London, UK: Constable.
Frith, S., & McRobbie A. (1990). Rock and sexuality. In S. Frith & A. Goodwin
(Eds.), On record rock, pop and the written word. London, UK:
Routledge.
George, N. (1998). Hip hop America. New York, NY: Penguin.
Hall, S. (1968). The hippies-an American 'moment'. Birmingham, UK: University of
Birmingham.
Hall, S. (1997). Representation cultural representations and signifying practices.
London, UK: SAGE.
Hare, S., & Baker, A. (2017). Keepin’it real: Authenticity, commercialization, and the
media in Korean hip hop. Sage Open, 7(2), 1-12.
Hosokawa, S. (1984). The walkman effect. Popular Music. 4, 165-180.
Iwamoto, D. (2003). Tupac Shakur: Understanding the identity formation of hyper-
masculinity of a popular hip-hop artist. The Black Scholar, 33(2), 44-49.
Jefferson, T. (1998). Muscle, ‘Hard men’ and ‘iron’ Mike Tyson: Reflections on
desire, anxiety and the embodiment of masculinity. Body & Society, 4(1), 77-98.
Jung, S. (2010). Korean masculinities and transcultural consumption: Yonsama, rain,
oldboy, K-pop idols. Hong Kong, China: Hong Kong University Press.
Kaluža, J. (2018). Reality of trap: Trap music and its emancipatory potential. Journal
of Media, Communication & Film, 5(1), 23-42.
Kao, Y.-C., & Bih, H.-D. (2014). Masculinity in ambiguity: Constructing Taiwanese
masculine identities between great powers. In J. Gelfer, (Ed.), Masculinities in a
global era (pp. 175-191). New York, NY: Springer Verlag.
Keith, T. (2017). Masculinities in contemporary American culture: An intersectional
approach to the complexities and challenges of male identity, New York, NY:
Routledge.
Kupers, T. A. (2005). Toxic masculinity as a barrier to mental health treatment in
prison. Journal of Clinical Psychology, 61(6), 713-724.
Lakoff, R. T. (2004). Language and woman's place: Text and commentaries. Oxford
University Press, USA.
Lewis, L. A. (1990). Gender politics and MTV: Voicing the difference. Temple
University Press.
Lin, H.-L. (2019). Muscular vernaculars braggadocio, “academic rappers,” and
aternative hip-hop masculinity in Taiwan. In E. Tsai, T.-H. Ho & M. Jian
(Eds.), Made in Taiwan, studies in popular music (pp. 281-302). New York, NY:
Routledge.
Li, X. (2019). Black masculinity and hip-hop music black gay men who rap.
London, UK: Palgrave Macmillan.
Louie, K. (2002). Theorising Chinese masculinity society and gender in China.
Cambridge, UK: Cambridge University Press.
McLeod, K. (1999). Authenticity within hip-hop and other cultures threatened
with assimilation. Journal of Communication, 49(4), 134-150.
McQuail, D. (2010). Media content：Issues, concepts and methods of analysis.
London, UK: SAGE.
Messner, M. (1990). Boyhood, organized sports, and the construction of masculinities.
In M. Kimmel & M. Messner (Eds.), Men’s lives. Boston, Massachusetts: Allyn and Bacon.
Messner, M. (1993). “Changing men” and feminist politics in the United States.
Theory and Society, 22(5), 723-737
Moskowitz, M. L. (2010). Cries of joy, songs of sorrow: Chinese pop music and its
cultural connotations. University of Hawaii Press.
Motley, C. M., & Henderson, G. R. (2008). The global hip-hop diaspora:
Understanding the culture. Journal of Business Research, 61(3), 243-253.
Osborn, B. (2021). Interpreting music video: Popular music in the post-MTV era.
London, UK: Routledge.
Paltridge, B. (2006). Discourse analysis: An introduction. London, UK: A & C Black.
Pascoe, C. J. (2005). ‘Dude, you’re a fag’: Adolescent masculinity and the fag
discourse. Sexualities, 8(3), 329-346.
Pascoe, C. J. (2007). Dude, you’re a fag: Masculinity and sexuality in high school.
California: University of California Press.
Patton, M. Q. (2002). Qualitative research & evaluation methods. London, UK:
SAGE.
Perkins, W. E. (1996). The rap attack: An introduction. In W. E. Perkins (Ed.),
Droppin’ science: Critical essays on rap music and hip hop culture. Philadelphia, Pennsylvania: Temple University.
Perry, I. (2004). Prophets of the hood: Politics and poetics in hip hop. Durham, NC:
Duke University Press.
Potter, R. A. (1995). Spectacular vernaculars: Hip-hop and the politics of
postmodernism. Albany, NY: SUNY Press.
Quinn, E. (2004). Nuthin' but a "G" thang the culture and commerce of gangsta
rap. New York, NY: Columbia University Press.
Randolph, A. (2006). “Don’t hate me because I’m beautiful”: Black masculinity and
alternative embodiment in rap music. Race, Gender & Class, 13, 200-217.
Roberts, J. W. (1990). From trickster to badman: The black folk hero in slavery and
freedom. Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press.
Rose, T. (1994). Black noise: Rap music and black culture in contemporary America.
Hanover, NH: Wesleyan University Press.
Rose, T. (2008). The hip hop wars: What we talk about when we talk about hip
hop--and why it matters. New York, NY: Basic Books.
Ryan, P. (2018, January 3). Rap overtakes rock as the most popular genre among
music fans. Here's why. USA Today. Retrieved from https://www.usatoday.com/story/life/music/2018/01/03/rap-overtakes-rock-most-popular-genre-among-music-fans-heres-why/990873001/
Schweig, M. L. (2013). The song readers: Rap music and the politics of wtorytelling in
Taiwan. Doctoral dissertation, Harvard University, MA.
Schweig, M. L. (2016). “Young soldiers, one day we will change Taiwan”:
Masculinity politics in the Taiwan rap scene. Ethnomusicology, 60(3), 383-410.
Sloat, L. (1998). Incubus: Male songwriters’ portrayal of women’s sexuality in pop
metal music. In J. Epstein (Eds.), Youth culture: Identity in a postmodern world, Hoboken, New Jersey, Wiley-Blackwell.
Statista (2021). Music album consumption U.S. 2018, by genre. Paris, France:
UNESCO.
Taga, F. (2005). East Asian masculinities. In M. S. Kimmel, J. Hearn & R. W. Connell
(Eds.), Handbook of studies on men & masculinities. London, UK: SAGE.
UNESCO (2001). UNESCO nuiversal declaration on cultural diversity. Paris, France:
UNESCO.
van Dijk, T. A. (1993). Principles of critical discourse analysis. Discourse &
society, 4(2), 249-283.
Walser, R. (1993). Forging masculinity heavy metal sounds and images of gender,
Running with the devil: Power, gender, and madness in heavy metal music. Middletown, CT: Wesleyan University Press
Weitzer, R., & Kubrin, C. E. (2009). Misogyny in rap music: A content analysis of
prevalence and meanings. Men and Masculinities. 12(1), 3-29
White, M. (2011). From Jim Crow to Jay-Z: Race, rap, and the performance of
masculinity. Champaign, Illinois: University of Illinois Press.
Willis, P. (2014). Profane culture: Updated edition. Princeton, New Jersey: Princeton
University Press.
Wood, J. T. & Inman, C. C. (1993). In a different mode: Masculine styles of
communicating closeness. Journal of Applied Communication Research, 21,
279-295.
Wood, J. T. (2015). Gendered lives: Communication, gender, and culture. Stamford,
CT: Cengage Learning.
Wood, L. A., & Kroger, R. O. (2000). Doing discourse analysis: Methods for studying
action in talk and text. London, UK: SAGE.
Yueh, H.-I. S. (2019). From Japanese otaku to Taiwanese zhainan: Understanding
transcultural masculinity through a cultural term in Taiwan. Journal of International and Intercultural Communication, 12(2), 111-127.