《維摩詰所說經》（Vimalakīrtinirdeśa）與《般若經》及中觀學密切相關，其〈入不二法門品〉最為關鍵，所闡述的不二是大乘佛學重要的思想來源。其中，眾菩薩宣說有關不二的洞見，即一切二法本質上不二，隨後文殊師利菩薩指出遠離言說才是入不二法。最後，維摩詰菩薩以默然無言顯現不二離言的本質。

首先，本論文探索不二在原始佛教與初期大乘佛教的內涵。《阿含經》與《尼柯耶》當中已有「離二」與「中道」的記載，而《般若經》則進一步闡述不二思想。最後，從中觀學來看，大乘不二思想不應解讀為如吠檀多所主張的一元論。

其次，本論文依據梵文原文考察不二思想的幾個關鍵議題，說明「觀」是入不二法的重點，而不二即是世界的本來面貌。自性空是解讀〈入不二法門品〉的重要依據。此外，本論文亦採取厚實翻譯理論，將譯注與譯文並列，說明特定字詞的意義與所用的翻譯策略。

最後，本論文探討維根斯坦語言哲學與不二的關聯。由於第一義超越世俗而超越語言界線，因此我們只能保持沉默。而儘管語言本身無實在意義不應執取，但修行應當不執著語言，亦不遠離語言。此外，不二與解構密切相關。相較概念分別而建構的在場形上學，維摩詰的沉默暗示實相的不在場。二法源於邏各斯中心主義，但本身卻是緣起所生而自性空，因此不二中道也呼應了德希達的「去中心」哲學。藉由經文解讀與哲學思辨，本論文也揭示不二思想如何成為菩薩道的基礎。

The Vimalakīrtinirdeśa (維摩詰所說經) is closely related to the Prajñāpāramitā Sūtra and Mādhyamaka. In this sutra, nonduality (advaya), an important source of thoughts in the Mahāyāna Buddhist philosophy, was expounded in the most significant chapter Advayadharmamukhapraveśaparivarta (the doctrine of the entry into nonduality), where bodhisattvas proposed their insights into nonduality, i.e., every duality is nondual in its nature. Later, the bodhisattva Mañjuśrī pointed out that to say nothing is the entry into nonduality. In the end, the bodhisattva Vimalakīrti’s kept his silence, showing that to express nothing is the nature of nonduality.
To begin with, the meaning of nonduality in original Buddhism and early Mahāyāna Buddhism is investigated in this thesis. The thoughts of “without entering either of the two extremes” and the “middle way” can be found in the Āgama and the Nikāya, whereas the Prajñāpāramitā Sūtra further elaborates the idea of nondualism. Lastly, from the perspective of Mādhyamaka, the nondualism in the Mahāyāna should not be interpreted as the monism advocated by the Vedānta.
Furthermore, with the examination on several critical topics of nondualism according to Sanskrit source texts, this thesis demonstrates that “view” (dṛṣṭi) is the key to the entry into nonduality, and that the nature of the world is nondual. The emptiness (śūnyatā) of inherent existence (svabhāva) is an essential basis for the interpretation of the chapter Advayadharmamukhapraveśaparivarta. In addition, the theory of thick translation is adopted in the thesis, where the annotations are juxtaposed with the translation to explain the meaning of specific words and translation strategies employed.
Finally, the connection between the language philosophy of Ludwig Wittgenstein and nonduality is investigated in the thesis. We must remain silent on the ultimate truth (paramārtha-satya) because it is supramundane and thus beyond the limit of language. Language is empty in its self and should not be attached to. Nevertheless, we should neither attach to nor stay away from language while pursuing Buddhist practice. Moreover, nonduality is closely connected with deconstruction. Compared with the metaphysics of presence constructed by conceptualization, Vimalakīrti’s silence suggests the absence of the ultimate truth. Duality is derived from logocentrism, but empty in its existence due to interdependent arising. Therefore, the nondual middle way also echoes the “décentrement” philosophy of Jacques Derrida. Through the interpretation of sutras and philosophical investigation, this thesis reveals how nondualism becomes the fundamental of the bodhisattva path (bodhisattvacaryā).

論文審定書 i
誌謝 ii
摘要 iii
Abstract iv
目錄 v
表次 vii
第一章 緒論 1
第一節 前言 1
第二節 研究動機 3
第三節 維摩詰經文獻回顧 5
一、維摩詰經的歷史 5
二、維摩詰經概述 7
第四節 研究方法 15
第二章 不二思想史 17
第一節 《阿含經》與巴利經典的離二思想 17
一、《阿含經》與原始佛教的關聯 17
二、《阿含經》與《尼柯耶》的離二思想 18
第二節 《般若經》的不二思想 24
一、《般若經》與初期大乘佛教概述 24
二、《般若經》的不二思想 26
三、從「離二」到「不二」 30
第三節 《中論》的不二思想 31
一、《中論》與中觀思想概述 31
二、《中論》的論證方式 34
三、《中論》的不二思想 36
第四節 吠檀多不二一元論思想 41
一、吠檀多學派概述 41
二、吠檀多哲學與中觀哲學的比較 46
第三章 《維摩詰所說經‧入不二法門品》關鍵議題詮釋 54
第一節 概觀 54
第二節 不二法門如何「觀」 64
第三節 「無所得」與「不可得」的詮釋 68
第四節 「盡」與「不盡」的詮釋 76
一、梵文文本解析 76
二、古今詮釋彙整與詮釋傳統的探究 81
第五節 〈入不二法門品〉新譯 90
第四章 不二法門的哲學詮釋 124
第一節 維根斯坦語言哲學與不二法門 124
一、維根斯坦語言哲學概述 124
二、沉默與不二法門 126
第二節 解構主義與不二法門 130
一、結構與解構 130
二、解構與維摩詰的默然無言 133
三、解構與不二 134
第五章 結論 137
一、各章節總結 137
二、聖默然與法談 138
三、不二與世界 140
參考文獻 143

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