爆發於二十世紀六十年代的文化大革命（一九六六∼一九七六），不僅在中國當代史上，而且在整個世界史上都寫下了相對神秘又深刻的一章。以暴力為核心，不僅重創了中國的政經結構、社會秩序與悠久的文化傳統。這一場盛大的荒謬祭典，獻祭了數百萬人的生命。然而，文革如今所呈現的模糊印象，非但出自親歷者記憶的逸散或混淆，而是中國對文革的暴力處理模式。
四十年過去了，屬於文革的集體記憶正在流逝，但遺留的巨創仍瘡痍滿目地存在。文革回憶錄作為文革研究之外，窺伺文革時代具貌的途徑，沿著其特別的書寫模式與敘述深度避開了政治上的考驗，無論採取「超越式」（張戎、徐友漁）、「再現式」（季羨林、楊絳）、鎔鑄兩者的「半超越式」（巴金、楊曦光）書寫策略，都忠實呈現富涵個人哲學的知識脈絡。透過參照「文革角色」、「作家國籍」、「寫作身份」、「出版地區」四個向度，進而呈現西方社會科學長期存在的特定普遍觀點對文革親歷者的影響，最後提出以「身份作為一種策略」的文革回憶，在本質上代表著文革敘事主體的回歸與再回歸，有著補充規範性質的實踐意義。
讓歷史告訴未來，為了療癒文革傷懷，不忍忘卻這段極為重要的歷史經歷，親歷者如此躬逢其盛地透過回憶的銘刻，再現歷史，反思歷史，引領讀者一同捲入那個屬於荒謬的、狂飆的、史無前例的文革時代。

Evolved in the 60s (1966-1976), the Cultural Revolution opened a mysterious and deep chapter not merely in modern Chinese history, but also in World history. Cultural Revolution's core is violent. This phenomenon hit deeply into china's political and economic system, society's order, and cultural tradition. Millions of people had been sacrificed in this huge and irrational ritual. Yet, the illusive impression towards this Cultural Revolution doesn't result from people's scattered or mixed up memories, but from the way China dealt with it.
For forty years, the collective memory of the Cultural Revolution has been fading. However, massive trauma still remains. Memories of this Cultural Revolution provides not only the research of Cultural Revolution but also gives a way to peep through via its special narrative mode and depth, avoiding political testifying. Whether those writers use "Transcendental skill" (like Jung Chang, Xu You Yu), " Reproductive method" (like Ji shian Lin, Yang Jiang), or the "Hemi-Transcendental skill" (like Pa Kin, Yang Xiao Kai) that involves above mentioned techniques, they all faithfully show us their personal philosophical thinking of that special time. Using four dimensions as reference: social status in the Cultural Revolution, writer's nationality, writer's identity (official scholar/ free writer), and area of publication, this thesis will show how the prevalent western social science value affects those people who have experienced this Cultural Revolution. Finally, this thesis shows how one's identity can be regarded as a writing strategy.
History can be a mentor to the future. For truely healing the trauma, we shouldn't forget such important experience. By their retrospection, people who lived during that period lead readers into that special irrational, rush, unprecendented period.

第一章 導論……………………………………………...…………….1
第一節 研究動機………………………………………………………………1
第二節 研究背景………………………………………………………………4
第三節 問題意識與研究目的…………………………………………………6
第四節 文獻回顧………………………………………………………………7
第五節 研究途徑與研究限制………………………………………………..18
第六節 章節安排與論文架構………………………………………………..20
第二章 「超越式」普遍觀點的文革記憶─張戎、徐友漁....................23
第一節 張戎、徐友漁之生平記事與其思想...................................................23
第二節 文化大革命中的張戎與徐友漁..........................................................28
第三節 「超越式」普遍觀點的文革記憶表現手法..........................................35
第三章 「再現式」文革記憶敘事─季羨林、楊絳................................45
第一節 季羨林、楊絳之生平記事與其思想....................................................45
第二節 文化大革命中的季羨林與楊絳..........................................................49
第三節 「再現式」文革記憶敘事表現手法..................................................60
第四章 「半超越式」文革記憶敘事─巴金、楊曦光............................69
第一節 巴金、楊曦光之生平記事與其思想....................................................69
第二節 文化大革命中的巴金、楊曦光............................................................75
第三節 「半超越式」文革記憶表現手法..........................................................80
第五章 三種文革回憶寫作策略之身份意涵......................................89
第一節 「超越式」論述之身份意涵..................................................................90
第二節 「再現式」敘事之身份意涵..................................................................96
第三節 「半超越式」寫作之身份意涵............................................................101
第六章 結論........................................................................................109
參考文獻………………...........…………………………………….…113
附錄 徐友漁訪談稿…………………………………………………118

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